विषाक्त मित्र (Toxic Friend) के 5 लक्षण

Toxic Friend

हमारे जीवन में किसी बिंदु पर, हम अपनी दोस्ती पर सवाल उठाना शुरू करते हैं। कुछ मित्रताएं समय की कसौटी पर खरी उतरी हैं और उन्हें अभी भी पारस्परिक आनंद और विकास का स्रोत माना जा सकता है। लेकिन अन्य दोस्त हमारे जीवन में कोई मूल्य नहीं जोड़ते हैं। या इससे भी बदतर: वे सर्वथा विनाशकारी हैं। बाद की श्रेणी को अक्सर ‘विषाक्त मित्र’ के रूप में संदर्भित किया जाता है।

लेकिन मित्र विषाक्त है या नहीं, यह निर्धारित करना चुनौतीपूर्ण हो सकता है, खासकर जब हम इस मित्र से जुड़े होते हैं। एक महत्वपूर्ण भाग के लिए, किसी का व्यवहार वांछनीय है या नहीं, यह बहुत ही व्यक्तिपरक है। इसके अलावा, लोग शायद ही कभी पूरी तरह से बुरे होते हैं; अधिकांश (यदि सभी नहीं) मनुष्यों के सकारात्मक पक्ष भी होते हैं। तो, हम कैसे तय करते हैं कि कोई मित्र वास्तव में भेष में शत्रु है? एक जहरीले दोस्त के लक्षण क्या हैं? बुद्ध के पास इस प्रश्न के कुछ मूल्यवान उत्तर हो सकते हैं।

सिगलोवाडा सुत्त, एक बौद्ध ग्रंथ, हमें दोस्ती पर बुद्ध के विचार सिखाता है। वह तर्कसंगत रूप से समझाता है कि हमें कुछ लोगों के साथ क्यों नहीं घूमना चाहिए और अगर हम अपनी भलाई पर विचार करते हैं तो हमें किस तरह के लोगों से जुड़ना चाहिए। यह वीडियो बौद्ध दृष्टिकोण से एक जहरीले दोस्त के संकेतों की पड़ताल करता है कि हमें उनसे क्यों बचना चाहिए, और इसके बजाय हमें किन लोगों के साथ जुड़ना चाहिए। फिर से, ये विचार बौद्ध दृष्टिकोण से हैं और कुछ जो हम सामान्य मानते हैं उससे भिन्न हो सकते हैं।

दोस्त के वेश में दुश्मन

जिन लोगों से हमें बचने की आवश्यकता है, बुद्ध के अनुसार, उन्होंने “दुश्मन जो मित्र के रूप में प्रच्छन्न हैं” के रूप में बात की। यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि परिहार शत्रुता के समान नहीं है, क्योंकि बाद वाला प्रेम-कृपा की मुख्य बौद्ध अवधारणा के साथ संघर्ष करेगा, जिसे ‘मेटा’ भी कहा जाता है। इसलिए, एक बौद्ध शत्रुता से विषाक्त मित्रों को जाने नहीं देता है, लेकिन आत्मरक्षा से बाहर। क्योंकि भले ही कुछ लोगों से बचना बेहतर है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम उनके लिए प्यार और करुणा महसूस नहीं कर सकते।

बौद्ध धर्म में, शत्रुता की भावना (घृणा की तरह) पांच बाधाओं में से एक है: क्रोध। अन्य चार बाधाएं हैं इच्छा, ठहराव, आंदोलन और संदेह। पांच बाधाएं मानसिक स्थितियां हैं जो ध्यान और हमारे दैनिक जीवन में प्रगति में बाधा डालती हैं। हमारे शत्रुओं का क्रोध मुख्य रूप से हमारी अपनी मानसिक स्थिति को प्रभावित करता है, जैसे कि हम जहर पीते हैं और फिर दूसरे व्यक्ति के मरने की प्रतीक्षा करते हैं।

इसलिए, विषाक्त मित्रों को छोड़ने का बौद्ध तरीका आदर्श रूप से हमारे समभाव को बनाए रखते हुए होता है, बिना किसी दुर्भावना के, और संभवतः प्रेम के साथ, यह कितना कठिन लग सकता है। अब, बुद्ध ने चार प्रकार के शत्रुओं की पहचान की जो मित्र के रूप में भेष बदलते हैं। उन्होंने हर प्रकार के संकेतों का वर्णन किया ताकि हम उन्हें पहचान सकें। अगले भाग में, हम प्रत्येक तथाकथित शत्रु को भेष में खोजेंगे, चर्चा करेंगे कि वे जहरीले क्यों हैं और हमें उनसे क्यों बचना चाहिए।

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लेने वाला

पहला है लेने वाला बुद्ध ने कहा कि लेने वाले को चार प्रकार के व्यवहार से पहचाना जा सकता है: वे केवल लेते हैं, बहुत कुछ मांगते हैं लेकिन थोड़ा देते हैं, डर से कर्तव्य करते हैं, और कुछ हासिल करने के लिए सेवा प्रदान करते हैं। लेने वाला मुख्य रूप से इच्छा से, चाहने और लोभी द्वारा संचालित होता है।

यह एक जरूरतमंद चरित्र है जो लगातार कुछ हासिल करने के लिए खोज रहा है और दोस्तों को उसके लिए एक साधन के रूप में उपयोग करता है। बौद्ध धर्म के अनुसार, ऐसी आवश्यकता समस्याग्रस्त है, और यह पांच बाधाओं में से एक, अर्थात् इच्छा से भी संबंधित है। जो लोग हमेशा कुछ चाहते हैं वे कभी संतुष्ट नहीं होते हैं और उन्हें मन की शांति नहीं होती है। और इसलिए, लेने वाला, एक मित्र के रूप में, एक बेचैन व्यक्ति है। उसे दोस्ती में ज्यादा दिलचस्पी नहीं है, लेकिन वह इससे क्या हासिल कर सकता है।

जैसा कि वे केवल प्राप्त करने के लिए बाहर हैं, वे शायद ही कभी देने के बारे में सोचते हैं, इसलिए यह दोस्ती संतुलित नहीं है और इसमें एक परजीवी और एक मेजबान होता है, पूर्व में बाद वाला सूखा चूसता है। अगर हम ऐसे दोस्त की जरूरतों को पूरा करने के लिए खुद को बलिदान कर देते हैं, तो हम सिर्फ खुद को नुकसान नहीं पहुंचा रहे हैं; हम गलत रास्ते पर चलने में उसकी सहायता करके दूसरे व्यक्ति को भी चोट पहुँचाते हैं।

हम किसी और को अपना शोषण करने देकर खुद को नुकसान पहुंचाते हैं। लेकिन, बौद्ध दृष्टिकोण से, शोषक को निरंतर इच्छा की पीड़ा भी होती है, जो वास्तविक, संतुलित संबंध और देने के आनंद की संभावना पर भारी पड़ती है।

बात करने वाला

बातूनी एक चांदी की जीभ वाला दोस्त भी जहरीला हो सकता है, क्योंकि उनके शब्दों को अक्सर हेरफेर करने और अपना रास्ता निकालने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है। यदि आपके मित्र के पास ढेर सारे वादे और बहाने हैं, लेकिन वह बहुत कम कार्रवाई करता है, तो यह व्यक्ति विषाक्त हो सकता है।

बुद्ध ने इस तरह के लोगों के बारे में निम्नलिखित कहा, और मैं उद्धृत करता हूं: बात करने वाले को चार चीजों से पहचाना जा सकता है: पिछली उदारता की याद दिलाकर, भविष्य की उदारता का वादा करके, दयालुता के खाली शब्दों का मुंह, और मदद के लिए बुलाए जाने पर व्यक्तिगत दुर्भाग्य का विरोध करना। अंत उद्धरण।

एक व्यक्ति क्या बनाता है: शब्द या कार्य? एक दोस्त जो हमें खाली बातों के अलावा कुछ नहीं देता है, वह अपने वादों पर अमल नहीं करेगा और जब आपको उसकी आवश्यकता होगी (और हमेशा एक बहाना होगा) उसके आसपास कभी नहीं होगा। उसके शब्द हमें बता सकते हैं कि दोस्ती कितनी महान है; उसके कार्य अन्यथा सुझाव देते हैं।

खाली शब्द बेकार हैं क्योंकि वे झूठ और झूठे वादों से भरे हुए हैं। जो लोग हमें चकाचौंध और सतही आकर्षण से थोड़ा अधिक प्रदान करते हैं, वे कई बार मज़ेदार हो सकते हैं, लेकिन हमें उन्हें मित्र नहीं मानना ​​चाहिए, क्योंकि उनमें सत्यनिष्ठा और विश्वसनीयता की कमी होती है। जैसा कि सिगलोवाडा सुट्टा ने कहा: “लेकिन जो कोई कठिनाई में पास खड़ा होता है, वह वास्तव में एक मित्र है।”

चापलूसी करने वाला

चापलूसी करने वाले ये चाटुकार जानते हैं कि लोगों की प्रशंसा और स्वीकृति की इच्छा का उपयोग अपने लाभ के लिए कैसे किया जाता है, क्योंकि वे उन्हें यह बताने में माहिर हैं कि वे क्या सुनना चाहते हैं। यद्यपि वे उन लोगों के लिए बहुत अच्छी कंपनी हो सकते हैं जो अहंकार स्ट्रोक चाहते हैं, वे अच्छे दोस्त नहीं हैं।

जब यह संकेतों की बात आती है कि हम एक चापलूसी करने वाले के साथ व्यवहार कर रहे हैं, तो बुद्ध बताते हैं: चापलूसी करने वाले को चार चीजों से पहचाना जा सकता है: बुरे और अच्छे व्यवहार दोनों का अंधाधुंध समर्थन करके, आपके चेहरे पर आपकी प्रशंसा करना, और आपको अपनी पीठ के पीछे रखना।

चापलूसी के साथ, हम फिर से अखंडता की कमी देखते हैं। भले ही आप कुछ भी करते हों, आपका समर्थन करते हुए, यह महान मित्रता का संकेत लगता है, ऐसा नहीं है। कोई व्यक्ति जो आप जो कुछ भी करते हैं उसकी प्रशंसा करता है, बस आपके घमंड में भर जाता है, यह जानकर कि आप उसे अपने पास रखेंगे और उस पर भरोसा करेंगे, जब तक कि वह आपको वह नहीं बताता जो आप सुनना चाहते हैं।

यदि वह आपकी पीठ पीछे बुरी तरह से बात करना बंद कर देता है, तो आपको पता चल जाएगा कि आपके प्रति उसकी श्रद्धा प्रामाणिक नहीं है, बल्कि हेरफेर का एक तरीका है। ऐसे दोस्तों के आस-पास होने का खतरा यह है कि वे सही-गलत की पहचान नहीं करते हैं।

न केवल नैतिक अर्थों में बल्कि तर्कसंगत अर्थों में भी, जिसका अर्थ है कि वे हमारे और हमारे परिवेश के लिए विनाशकारी व्यवहार की प्रशंसा करेंगे। वे हमें आत्म-विनाशकारी व्यवहार में शामिल होने के लिए भी प्रोत्साहित कर सकते हैं ताकि हमारे पास हमारी पीठ पीछे बताने के लिए एक कहानी हो।

लापरवाह साथी

लापरवाह साथी कुछ दोस्त आश्चर्यजनक रूप से मज़ेदार हो सकते हैं, क्योंकि वे हमेशा इन जंगली कारनामों में लापरवाही से लगे रहते हैं, भले ही वे कितने भी हानिकारक क्यों न हों। बुद्ध ने ऐसे मित्रों को “लापरवाह साथी” कहा और उनका वर्णन इस प्रकार किया। मैं बोली: लापरवाह साथी को चार चीजों से पहचाना जा सकता है: आपके साथ शराब पीने, रात में घूमने, पार्टी करने और जुआ खेलने से।

अंत उद्धरण। लापरवाह साथियों के साथ समस्या उनकी बेचैन, उत्तेजित मानसिक स्थिति है, जो संक्रामक हो सकती है। लगातार इच्छा उन्हें परेशान करती है, इसलिए वे जगह-जगह जाते हैं, पार्टी से पार्टी में, दिन में सोते हैं, रात को इधर-उधर भटकते रहते हैं। इसके अलावा, बुद्ध ने “धन को बर्बाद करने” के छह तरीकों की ओर इशारा किया, जो नशे में लापरवाही, अनुचित समय पर सड़कों पर घूमना, आदतन पार्टी करना, बाध्यकारी जुआ, खराब साथी और आलस्य हैं।

एक लापरवाह साथी इनमें से कई (यदि सभी नहीं) में संलग्न है। बुद्ध लापरवाह साथी के व्यवहार से जुड़े कई खतरों की ओर इशारा करते हैं, जैसे झगड़ा बढ़ना, धन की हानि, बदनामी, बीमारी की आशंका, कभी संतुष्ट न होना, अपराध, आक्रोश, व्यसन और विनाशकारी लोगों के साथ दोस्ती करना। अगर हम ऐसे लोगों के साथ घूमते हैं, तो वे अंततः हमें अपने जीवन के तरीके में ले जाएंगे, हमें एक खतरनाक स्थिति में डाल देंगे।

इसलिए, बुद्ध इन लोगों को दुश्मन मानते हैं, क्योंकि वे अपने साथ आने वाले लोगों की भलाई के सामने लापरवाह व्यवहार की इच्छा रखते हैं। चार शत्रुओं को मित्र के वेश में और उन्हें पहचानने के संकेतों को इंगित करने के बाद, बुद्ध हमें इन लोगों से दूर रहने की सलाह देते हैं। मैं बोली: वह मित्र जो सब ले लेता है, खाली शब्दों का मित्र, चापलूसी से भरा मित्र, और लापरवाह मित्र; ये चारों मित्र नहीं, शत्रु हैं; बुद्धिमान लोग इसे समझते हैं और उनसे दूरी बनाकर रखते हैं क्योंकि वे एक खतरनाक रास्ते पर चलेंगे।

इसके अलावा, हम इस बौद्ध ज्ञान का उपयोग आत्म-प्रतिबिंब के लिए कर सकते हैं: क्या हम स्वयं विषाक्त व्यवहार प्रदर्शित कर रहे हैं? जब हमारे सामाजिक जीवन की बात आती है तो क्या हमें मित्र के वेश में दुश्मनों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है? अगर ऐसा है, तो हम इसके बजाय अच्छे दोस्त बनने पर काम कर सकते हैं।

लेकिन एक अच्छा दोस्त क्या है? सिगलोवाडा सुत्त हमें इस बारे में भी बताता है कि हमें किन लोगों के साथ जुड़ना चाहिए। बुद्ध इन “अच्छे हृदय वाले मित्र” कहते हैं और चार भेद करते हैं: सहायक, मित्र जो अच्छे और बुरे समय में सहता है, गुरु और दयालु मित्र। ये लोग हमारे जीवन को लाभकारी तरीके से प्रभावित करते हैं और स्वयं शांत, खुश, मैत्रीपूर्ण और स्वस्थ व्यक्ति होने की अधिक संभावना रखते हैं। एक सहायक हमारी रक्षा करता है और विभिन्न कार्यों में हमारी सहायता करता है।

एक स्थायी दोस्त जिसके साथ हम अपने रहस्य साझा करते हैं और दुर्भाग्य के समय में हमारे साथ खड़े रहेंगे। एक संरक्षक हमें सिखाता है और अच्छे कार्यों के लिए मार्गदर्शन प्रदान करता है। एक दयालु मित्र हमारे सौभाग्य से प्रसन्न होता है और हमारे अच्छे गुणों की प्रशंसा करता है।

एक जहरीले दोस्त के विपरीत, एक अच्छा दोस्त हमें ऊपर उठाता है और एक बाल्टी में केकड़ों की तरह हमें नीचे नहीं खींचता है। अब, लोगों से बचना शायद सबसे करुणामयी बात न लगे। आखिर कुछ लोग कितने भी जहरीले क्यों न हों, इंसान ही बने रहते हैं। और क्या बुद्ध ने सभी सत्वों पर निर्देशित सार्वभौमिक प्रेम-कृपा की वकालत नहीं की? हाँ, उसने किया, लेकिन “सभी संवेदनशील प्राणियों” में स्वयं शामिल हैं।

क्या हम खुद को विनाशकारी लोगों की संगति में नहीं रहने देते हैं? क्या हम खुद को अच्छे लोगों के बीच नहीं रहने देते? तो, सार्वभौमिक प्रेम-कृपा के इस विचार के पीछे बौद्ध तर्क यह है कि जहरीले दोस्तों के साथ घूमना सार्वभौमिक रूप से दयालु नहीं है क्योंकि यह हमें पीड़ित करता है। और इसलिए, सार्वभौमिक दयालुता से बाहर, हमें किसी और को गर्म रखने के लिए खुद को आग नहीं लगानी चाहिए।

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